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原标题:成吉思汗止杀,丘处机的战功有多高强

浏览次数:82 时间:2019-12-11

原标题:丘处机“一言,成吉思汗止杀”了吗?

问:丘处机的武功有多高强?丘处机是怎么死的?

杨讷先生的《丘处机“一言止杀”考》给出了不同的认识。他认为,一言止杀之事出自全真教后辈的杜撰,目的在于塑造丘处机高大的宗教家形象,因为在成吉思汗接见丘处机之后,未有证据显示他收敛杀心、减少杀戮。在政治态度及行为上,丘处机也没有丝毫表现出对宋朝的忠心,甚至持相反立场。他一心要扩大全真教的社会影响、提高全真教的政治地位,不可能向成吉思汗建言止杀。

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“一言止杀”故事的形成

按照《射雕英雄传》原著中的描述,丘处机属于准一流高手,仅次于天下五绝、老顽童、裘千仞等人,和梅超风、马钰处于同一级别。丘处机是全真七子中武功最高的人,他曾经战平过江南七怪,战平过王府三大高手的围攻,一人追逐逃走的欧阳锋,这些战绩都说明丘处机的武功要高于普通的二流高手。

杨先生是研究元史的学者,立论自非无据。他的重要理由是,最早记录丘处机向成吉思汗建言的文献——即李志常编撰的《长春真人西游记》、耶律楚材记录的《玄风庆会录》及其所撰《西游录》——之中,并无丘建言止杀的记载。甚至在见完丘处机之后的1226年,成吉思汗因恨肃州军民久抗不降,在攻克肃州后便下令屠城,仅一百零六户免于劫难(《元史》卷一二二)。1227年七月,成吉思汗病逝前嘱咐,中兴府出降之日,须将西夏国主与城中居民全部杀尽(《史集》第一卷第二分册,页353)。而最初记载一言止杀故事的文献,是全真弟子姬志真的《长春真人成道碑》

在天下五绝露面之前,丘处机一直没有遇到过对手,打了很多以少胜多的漂亮仗。到了天下五绝出现后,老顽童和裘千仞相继亮相,丘处机的武功相对弱了很多,只能打打二三流角色,无法同一流高手交手。

杨先生的辨伪文字,最初是针对国内全真教学者赵卫东在《全真七子与齐鲁文化》中讨论丘处机的篇章。《丘处机“一言止杀”考》一书,属于辩论后结集的作品。文章发表后,赵卫东先生写了一篇《丘处机“一言止杀”辨正》(收入《金元全真道教史论》)回应。

柯镇恶接连打出十几只铁菱,虽把丘处机逼得不住倒退招架,再无还手的余暇,但也始终伤他不到。

赵先生的意见是,之所以《长春真人西游记》没有记录这一故事,是因为成吉思汗曾下旨要求讲道内容“勿泄于外”,而耶律楚材作为全真教的反对者没有如实记录

在丘处机对阵江南七怪的时候,江南七怪正面决斗根本不是丘处机的对手,只能使用暗器伤人,而丘处机在中毒的情况下,仍然击伤了七怪。

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江南七怪对付梅超风的时候,梅超风虽然占据上风,却一直没有击伤六怪,最后被埋伏的柯镇恶用毒镖刺瞎了双眼,险些就丢了性命。从这两场战绩来看,丘处机的武艺要高于梅超风。

全真教的神迹,从《终南山神仙重阳子王真人全真教主碑》宣传王重阳“神通应物”,到《终南山重阳真人仙迹记》告诫徒众“无溺于方技”的重要转变,显示了全真教教门水平的提高。杨先生认为,由于方技接近巫术,为文化水平较高、发展较成熟的教门所不取,但在弃旧更新之后,短时间并无可替代者,因此,一面勾去“出神入梦”,一面又申说“魂交梦警”——《仙迹记》巧妙地将方技归于王重阳的“权智”,并且认为,权智的功效之一,就是以目的之正当来为手段之不正当辩护。后来尹志平提倡“行教须用权”的思想颇受推崇,“一言止杀”这个流传最久的故事,正是这个时期的产物。

梅超风惨叫一声,双目被两枚毒菱同时打中,但射在她胸膛和腿上的四枚毒菱,却竟打不进去。震落在地。

那么,这个故事究竟是怎么形成的呢?杨认为这并不是凭空而起,而是具有宗教史的一般特征,先是口耳相传,进而形诸文字。

在解救杨铁心夫妇的战斗中,丘处机一人独战欧阳克、侯通海、彭连虎三人。侯通海和彭连虎都属于二流高手,欧阳克在王府里面仅次于灵智上人,江南七怪六人联手才勉强击败欧阳克。

1233年,元好问在金都汴京经历了崔立之变。大将崔立诛杀守将,投降蒙古,因为蒙古“顺者不诛,降城获免”的政策,汴京得免屠城。一年之后,元好问写了一篇《清真观记》,其中说:“丘往赴龙庭,亿兆之命悬于好生恶死之一言,诚有之,则虽冯灜王(冯道)之对辽主不是过。”作为亲历者,元好问当然知道“顺者不诛,降城获免”的事实,但是未必知道政策的由来,当时社会应已有丘处机一言止杀的传闻,也才会有元好问“诚有之”的假设。

在解救杨铁心夫妇之后,天下五绝成为了主角,丘处机的存在感越来越低。全真七子联手也打不过黄老邪一个人,武艺高强的丘处机到了《射雕》后期成为了一个酱油角色。

这一故事到了《成道碑》方见文字记载,而比《成道碑》晚几年的《金莲正宗记•长春丘真人》(1241年)已完全不顾《庆会录》与《西游记》的记录,言之凿凿地说,成吉思汗“每日召见”丘处机,丘“即劝之少杀戮”,并借他人之口夸赞丘处机:“幸我长春丘仙翁应诏而起,一见而龙颜稍霁,再奏而天意渐回。诏顺命者不诛,许降城而免死。四百州半获安生,数万里率皆受赐。所谓展臂拒摧峰之岳,横身遮溃岸之河。救生灵于鼎镬之中,夺性命于刀锯之下。”后来较为重要的全真文献《长春演道主教真人内传》

欧阳克与侯通海左右齐至,上前相助彭连虎。丘处机劲敌当前,精神大振,掌影飘飘,剑光闪闪,愈打愈快。他以一敌三,未落下风。

程乐松先生在其《身体、不死与神秘主义——道教信仰的观念史视角》(北京大学出版社,页92)中说得很明确:

其实丘处机真正令人敬佩的不是他的武艺高低,而是他的侠义精神。欧阳锋和裘千仞的武艺高强,却都做了很多违背侠义的坏事,黄老邪和老顽童的武艺高强,却都不能明辨是非。虽然这些人的武功比丘处机高,但是他们的侠义精神比丘处机差远了。

道教信仰有独特的神圣历史观念和叙述模式,这一叙述模式的根本动因是以谱系建构的方式确认道义、修炼技术或经典文献的神圣性及真实性,换言之,通过神圣历史的叙述完成信仰的确认。

历史上的丘处机也是一个非常具有“侠义精神”的人,在听说成吉思汗的军队经常屠城后,年近八十的丘处机不远万里来到大漠,劝说成吉思汗不要滥杀无辜。成吉思汗对丘处机非常尊敬,尊称他为“神仙”,在丘处机的劝说下,成吉思汗改变了屠城的习惯,数以千万的人得以活命。丘处机“一言止杀”,解救了数千万的百姓性命,不管丘处机的武艺是否高强,他都是一个值得敬佩的人。

陈铭珪所著《全真道教源流》首当其冲。陈铭珪(1824-1881),字京瑜,广东东莞人,晚清岭南著名全真教龙门派道士,入道后得派名教友,所著《全真道教源流》详尽考察了全真教龙门派五百年的历史源流,其中明确地记录了“神异之迹”:“若夫诸师神异之迹,皆当时士大夫所称述,兹亦录之。”

丘处机等全真七子和王重阳,在历史上确有其人。丘处机炼的是道教内丹法,曾奉成吉思汗的征召,不远万里到达花剌子模的大雪山(今阿富汗兴都库什山),劝成吉思汗止杀爱民。丘处机返回燕京(今北京),病死于长春观(今白云观),享年八十岁。

陈铭珪举出了王重阳与弟子之一——七真王处一的故事来反驳。故事说,王重阳与弟子某日在龙泉,王的伞突然飞起,在空中盘旋,并多次指示他们该去的地方,后来这把伞坠落在王处一的住宅之前,于是王重阳将伞上所书的“全阳子”作为道号封给王处一。这则故事见载于丘处机所著《磻溪集》,而编《教主碑》的人都是丘处机的弟子,既有文献记录,又经师徒口耳相传,因此陈明珪认为“不尽诬也”。这无疑是说,此事既经丘处机记录,则必然为真。

1,金庸《射雕英雄传》里面的丘处机

金庸把丘处机描写为全真七子的第一高手,其实历史上的丘处机在全真七子中排第四。

《射雕英雄传》里面,丘处机的武功排在十名开外:中神通,南帝,北丐,东邪,西毒,周伯通,裘千仞,梅超风,陈玄风,郭靖。

史书上并没有记载丘处机是否有武功,但丘处机修炼的是内丹,这个比内功更高级。

陈铭珪为王处一所做的辩护,则更能体现他的态度。对王处一“七岁死而复生,由是若知死生说”(《王玉阳道行碑》)的传说,陈引了《列子·周穆王》中老成子学幻于尹文的寓言,认为既然老成子能够“存亡自在,憣校四时”,王处一的“死而复生”也就真有其事,而对王处一“俯大壑,一足跂立”的传说,则引了《庄子·田子方》中伯昏无人“登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外”,作为于古有征的例证。

2,王重阳的身世与内丹

丘处机的师父是王重阳。

历史上的王重阳,原名王中孚,改名王德威,修道后号重阳子。

王重阳出生于1112年,北宋末年陕西人,在靖康之变时只有十几岁。年轻的王重阳文武双全。

成年时的王重阳却生活在刘豫伪齐的年代,伪齐是金国的附庸国。

伪齐刘豫曾经在1134年(伪齐阜昌四年)开科取士,王重阳参加了这次考试,但没有录取。这与《射雕》里面把王重阳描写成一个抗金义士是不一样的。

《全真教祖碑》里面记载金国天眷年间,王重阳弃文从武,参加了金国的武举,并中了甲科。

这里点很是存疑,很有夸大的成分。

金国天眷初年就废了伪齐刘豫,金国直接统治陕西关中和北部一带。但是金国天眷年间并没有开武举,一直到后来的皇统年间才在汉人中开武举。

王重阳很有可能在金国天眷三年(南宋绍兴十年),参加了完颜撒离喝的军队,与南宋吴璘等人作战,积累了一点功劳,做了金国甘河镇一个小镇的酒税监,是一个肥差。

这完全颠覆了《射雕》中王重阳早年的抗金形象。

王重阳就是在当酒税监的时候,开始修道。他修的是内丹,内丹是道教吸收了佛教思想后发展起来的一种修炼方法。内丹的目的是修元婴出世,最后变成天人。

陈铭珪基于信仰立场而笃信“止杀”实有,也就不难理解了。他认为《西游记》之所以不载止杀,是因为丘处机“不言温树”(即不言宫禁中事,出自《汉书·孔光传》),并且试图用后起元代人的文集和《元史》来证明止杀属实。杨讷先生的意见是:如果陈铭珪提出此记出于长春(丘处机)随行弟子之手,成书早而言最详,却不见长春建言止杀,《元史》及它书所载究有何据,答案自会不同。

3,丘处机的功夫与西游

丘处机生于1148年,出生地是金国山东栖霞县,他实际是金国汉人。

1168年,丘处机拜王重阳为师,王重阳给他取号为长春子。

王重阳死后,丘处机到陕西龙门山苦修,最终在1186年修道成功。内丹修道成功,其实就是丘处机的元婴出世了。这比《射雕》的九阳真经功夫厉害多了。

1188年(金大定二十八年)小尧舜金世宗征召丘处机,丘处机从终南山到燕京,主持了一些道教仪式。

成吉思汗打败金国后,占领了燕京和河北一带。

山东军阀李全曾一度投靠南宋。南宋宁宗曾派李全请丘处机到南宋来,丘处机没有去。

成吉思汗感觉身体吃不消,就派人征召丘处机。

1120年,丘处机与弟子北上燕京,但成吉思汗已经去攻打花剌子模了。丘处机从燕京出发,先经过蒙古草原到贝加尔湖,然后西行经过金山(阿尔泰山)、天山,到达中亚的撒马尔罕,最后在阿富汗的兴都库什山西北麓见到了成吉思汗。

成吉思汗问丘处机有仙丹吗?

丘处机说:有卫生之道,无长生之药。(丘处机是炼内丹的,不炼外丹)

成吉思汗很欣赏丘处机的诚实,让他总领天下道教,并免除道士的赋税。

丘处机的弟子李志常写了《长春真人西游记》记载了这段经历。成吉思汗的礼部侍郎耶律楚材,把成吉思汗与丘处机的会面谈话写成了《玄风庆会录》。

陈铭珪笃信王重阳年轻时曾应宋朝的科举,宋亡以后因激愤而“害风”、“佯狂”、“日酐于酒”,称其为“有宋之忠义”。事实上,王重阳曾明确提及“道门好入时时重,王法须遵可可奢”(《重阳全真集·吃酒赌钱》),“遵隆国法行思义,谨守军门护甲戈”(《重阳全真集·赠侄》),这里的“王法”、“国法”,显然都属于金朝。创教后的王重阳认同金廷统治的事实,直接遭到了无视。

4,丘处机的最后岁月

1227年(正大四年),六月二十一日,丘处机在燕京长春宫生病。

六月二十三日,雷雨,太液池崩裂。丘处机笑着说:我就要走了。

七月七日,丘处机留下一个颂:

生死朝昏事一般,幻泡出没水长闲。

微光见处跳乌兔,玄量开时纳海山。

挥斥八弦如咫尺,吹嘘万有似机关。

狂辞落笔成尘垢,寄在时人妄听问。

随后丘处机在长春宫葆光堂归真逝世,异香满室。

丘处机留下了一部内丹著作《大丹直指》。

陈垣先生撰《南宋初河北新道教考》时正值抗战,他对丘处机大加称赏:“丘处机之止杀,岂非泽及天下乎”,“处机诚有功于民矣”,以古事而抒今情的目的十分明显。他部分接受了陈铭珪的观点,将王重阳归为“汴宋遗民”,认为王“义不仕金,系之以宋,从其志也”。事实上,现代学者(如郭旃《全真道的兴起及其与金王朝的关系》、郑素春《全真教与大蒙古国帝室》))丘处机、刘处玄先后接受金世宗、章宗的召见,世宗死后,丘处机还以方外身份“重念皇恩”,“谨缀《挽词》一首”(《磻溪集》卷三)。这也成为杨先生批评某些道教史学者“罗织证据”、“无视反面证据”的诱因。

本人是沂蓝书院赵月光,主要研究宋史和近现代史,继承章太炎学派唯识史观学说。

陈先生因观念先入为主而论断多有矛盾,杨先生举证较多,这里不再罗列。结合抗战的时代背景,我们不难理解他为何接受止杀之说。

本文为原创,如果觉得有点意思,敬请点一下关注并点赞。

丘处机武功属于半个一流高手,比一流高手差些,比“东邪西毒南帝北丐中神通”五绝顶尖高手更差些。丘处机在《射雕英雄传》结局中并没有死去。据史载,丘处机八十岁时寿终正寝于北京长春宫。

姚从吾先生在多数观点上都追随陈铭珪,但是不承认王重阳的神异故事,“至于他(即王重阳)的仙迹和全真教的道统,在我们看起来,都是后人的追赠与附会”。杨先生指出,就“道统”而言,王重阳早已提及自己同钟立权、吕洞宾、刘海蟾的关系:“汉正阳兮为的祖,唐纯阳兮做师父,燕国海蟾是叔主,终南重阳兮弟子聚,为弟子,便归依,侍奉三师合圣机。”(《王重阳集·了了歌》)至于仙迹之事,也有大量记载,“神通应物”本来就是传道的工具。他之所以如此剪裁史料,目的在于将全真教抬升为民族救星。在《金元全真教的民族思想与救世思想》中,姚先生说“金朝是异族侵入中国……创立全真教的王喆(即王重阳)、丘处机,不但不是贤者避世,而且有反抗异族,保全汉族文化的积极行为”,丘处机被直接捧到了“万民的生佛,民族的救星”的高度。

一 丘处机在全真教里的武功水平

《射雕英雄传》里丘处机第一次出场,是在临安府牛家村,和杨康之父杨铁心、郭靖之父郭啸天相遇。因为误会和杨、郭二人打了起来,但丘处机游刃有余,还能从容应对。最后握手言欢时,丘处机还指点了一下杨、郭二人的武艺。

在这一次出场中,金庸先生也对丘处机的武功做了一个明确的定位,“丘处机内外兼修,武功虽然尚未登峰造极,却也已臻甚高境界”。

也就是说丘处机的武功没有达到顶尖高手五绝的高度,但全真教武功起于王重阳天下第一高手之传承,所谓瘦死的骆驼比马大,虽然不及前辈高手,但也达到了很高武功境界,属于准一流高手,却非真正一流高手。

王重阳因为夺得《九阴真经》,一直被西毒欧阳锋惦记,但忌惮王重阳武功,一直不敢出手。王重阳心里也明白五绝之中,唯有西毒欧阳锋人品最是卑劣歹毒,其他人无妨。

而一旦自己先行辞世,那西毒欧阳锋必然要来祸害全真教。而全真七子武功并未臻上乘,所以为,防范西毒欧阳锋而创下天罡北斗阵于七位徒弟,用来抗衡西毒。

而这全真七子中,书中直言以“长春子”丘处机武功最高。

王重阳的师弟周伯通尚在人世,被困于桃花岛。而周伯通的武功在初期略逊五绝,但在《射雕英雄传》中期领悟《九阴真经》,后期又融汇《九阴真经》于七十二路空明拳后,武功和五绝已在伯仲之间。

原著“华山论剑”一章中提到周伯通领会《道德经》而自创的七十二路空明拳是天下至柔之术。“柔能克刚”,但也须视“柔”的功力是否胜“刚”而定,以洪七公的修为,纵然周伯通以至柔之术对敌,却也未必能胜。

可见,此时的周伯通虽然未参与华山论剑,但真实武功已和五绝不相上下,在全真教更是第一高手。

所以,在全真教内部来说,丘处机的武功只能排在周伯通之下第二,全真七子之首。

《金莲正宗记》卷五《玉阳王真人》的神异描述:“适大定戊申岁……使以为先生非真仙也,鸩酒可以验之,上以为然,乃赐之三杯……终莫能害,上乃惊谢赐之……”(见《金世宗两次召见王处一》,收入《金元全真道教史论》)所持信仰者立场已显露无疑。

二 与天下英雄较短长

首先,丘处机曾单手举满缸酒水的铜缸与江南七怪比武,内力惊人,以一人之力抗衡江南七怪,武功在江南七怪之上。而江南七怪在江湖上也是有名有姓的侠客,至少也是三流高手。

如果不使诈的情况下了纯以实力而论,丘处机能一打七,以此来看,丘处机至少是二流高手。

其次,丘处机曾和梅超风交手。

全真七子之一的谭处端一人不敌梅超风(此时梅超风双眼已盲情况下),被其追杀。然后全真七子中武功最强的丘处机和王处一同时双掌齐出打梅超风,结果梅超风被震退二步,丘处机和王处一也同时被震退二步。

要知道全真七子所习是正统的顶级内功心法,而梅超风是乱练的《九阴真经》,而且梅超风双眼已盲,也不知有丘处机和王处一在此,是追杀谭处端时,又仓促应对丘处机和王处一。而丘处机在如此有利条件下,师兄弟三人联手才能和梅超风打平手。

其后,全真七子运转天罡北斗阵以七敌一,和梅超风搏斗,才能占上风。

可见,丘处机武功远逊梅超风,而梅超风武功又远远不如其师黄药师。因为黄药师一路跟踪于梅超风身后,梅超风毫无察觉。

所以梅超风武功又远逊于五绝。

而《射雕英雄传》中期,学会降龙十八掌后的郭靖,抓住梅超风眼盲的弱点,以慢掌靠近,再突然发力才胜了梅超风。纯粹论实力,二人应在伯仲之间。

而郭靖在华山论剑时,力抗黄药师和洪七公,三百招内不败,可见郭靖后期的武功已超越一流高手,而接近于五绝顶尖高手境界。

但郭靖拆解黄药师三百招后,已晕头转向,难以自控身体,所以真正生死相搏,还是略逊五绝武功。

由此看出,郭靖后期的武功超越一流高手,而接近五绝顶尖高手,是为超一流高手。

梅超风又不敌后期的郭靖,所以梅超风是一流高手。

而丘处机单打不敌梅超风,而能胜过全真掌教马钰,轻松打赢江南七怪,所以丘处机的武功高于二流高手,而差于一流高手。

所以丘处机的武功,在《射雕英雄传》里,是半个一流高手。

《射雕英雄传》大结局处,丘处机回了武当山,没有参与华山论剑。所以,只能根据历史记载,长春子丘处机于公元1227年,八十岁高龄寿终正寝于北京长春宫。


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我们就说射雕三部曲里的丘处机的武功吧。

在黄蓉眼里,丘处机的一把年纪都活在狗身上了。但这个描述并不准确,因为黄蓉并不是普通人,黄药师的亲生女儿行走江湖,武功原本就是不重要的事。

同时,评价丘处机的武功,我们是不能把他和五绝比的。就好像评价我们村的某个富豪,肯定不能和马云比,再比都是穷人,就没意义了。

所以,我们要看在江湖上,丘处机是一个什么级别:

丘处机的第一战绩:战平江南七怪。

我们知道,江南七怪在江南一带,地位是相当不错的。比如太湖的陆乘风,虽然他被黄药师打断腿,但黄老邪的徒弟,见过江南七怪出手以后,也不会觉得江南七怪的武功很弱。要知道,陆乘风的儿子陆冠英可以统领太湖,学的武功还不到他爹的三分之一。

所以丘处机一个人可以打平江南七怪,这个战斗力基本上横行江南,问题不大。

丘处机的第二个战绩:对战王府高手

讲真,完颜洪烈手下的那些江湖好汉,才是射雕里的真正反派(陪跑),那才是江湖上反派正常的样子。

而丘处机的战绩是这样的:

丘处机VS彭连虎,交手三招,“彭连虎失了一枝判官笔,右臂又酸麻难当”

丘处机VS彭连虎、欧阳克、侯通海:基本平手,但当时要照顾受伤的马钰,所以“迭遇险招”。

丘处机VS:梁子翁、彭连虎:右臂被打中受轻伤。

所以不难看到,日常行走江湖,能做丘处机对手的江湖好汉,并不多。

换句话说,丘处机排名江湖前十问题不大。而且与其他高手相比,丘处机的实战经验也极度丰富,这也会让丘处机有一个加持。算是低配版的乔峰,更多的是靠战斗经验取胜。

——

当然,历史上的长春真人是不怎么会武术的,然而不会武术的丘处机,对全真教的贡献更大,那就是另一个故事了。

在“双雕”的武侠体系中,丘处机的武功其实一直不低,他之所以会给人造成“先王者后青铜”的印象,一是因为有人不断开挂,二是那些原本一直“冬眠”的高手接连不断的出现。《射雕英雄传》中,给丘处机武功的定位是:

1、丘处机的武功在“全真七子”中居首位。

关于这一点,书中通过旁白,或者他人之口出现多次描述。

2、一人可以和“江南七怪”打平。

醉仙楼大战是最好的证明。

3、最高上限是一人可敌欧阳克+彭连虎+侯通海,不落下风。

欧阳克与侯通海左右齐至,上前相助彭连虎。丘处机劲敌当前,精神大振,掌影飘飘,剑光闪闪,愈打愈快。他以一敌三,未落下风。《射雕英雄传》第十一章《长春服输》

三人中,侯通海是个废柴,欧阳克和彭连虎的武功可不低啊,甚至可以排到赵王府请的诸位宾客中的首位。丘处机能够以一敌三一时不落下风,够硬的。

那么,到射雕结尾,在存世的人当中,小邱具体能排到什么位置呢?

排在他前面的人只有:

四绝+老顽童+裘千仞+郭靖+陆乘风(存疑)?

姑且算上陆乘风,一共才八个人,他能排到第九,前十的水平啊!

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《神雕侠侣》中,对丘处机的武功有一个精确的定位:

一灯大师对四名弟子一视同仁,诸般武功都是倾囊相授,但到后来却以朱子柳领会的最多,尤其一阳指功夫练得出神入化。此时他的武功比之郭靖、马钰、丘处机尚有不及,但已胜过王处一、郝大通等人了。《神雕侠侣》第十二回《英雄大宴》

可见,丘处机此时的武功,还可以在五绝的二代弟子中居于首位。而在前面发生的一些情节,给人造成如果郭靖不带杨过来终南山拜师,恰好解这个围的话,好像一个霍都都能把全真教灭了,丘处机很弱的感觉。其实完全是为了以此引出古墓派,引出王重阳和林朝英之间的恩怨,引出小龙女。霍都离去的时候,也对这个情况做了解释:

他(丘处机)这一声呼喝声震屋瓦,显得内力甚是深厚。那贵公子耳中鸣响,心头一凛,暗道:“这老道内力大是不弱,敢情他们适才未出全力。”《神雕侠侣》第四回《全真门下》

当然,后来霍都的武功突飞猛进后,小邱也实打实的不是他的对手了。

不过,神雕最后,能排在小邱前面的人只有这些:

后五绝+黄蓉+小龙女+瑛姑,还是八个人,小邱还是前十,这肯定得算是高手啊!

导致小邱自从在牛家村,醉仙楼的战役后,再没有亮眼表现的原因一是有郭靖,杨过这两人先后开挂。这个没办法,主角光环谁也挡不住。

再一个就是那些蛰伏已久的狠人不断出山。

射雕中是梅超风,东邪西毒南帝北丐,老顽童,裘千仞。

神雕中除了射雕中存世的高手外,还有金轮、公孙止、裘千尺、尼摩星、潇湘子、李莫愁等。

这些人的武艺本就比他高强,可是平时一直装熊,一旦有表现的机会,他们就出现了,也这让平时本来很强的小邱黯然失色。不过,就像老郭所说,四个说相声的对着骂街,你把其他三个都熬死了,你就成艺术家了。随着很多高手挂掉,而丘处机到最后还很坚挺,也保证了他一直能排在前十高手之内。

历史上的丘处机19岁出家修道之前,因为失去双亲,生活不能说是很顺遂。

1174年起,27岁的丘处机先后隐居于磻溪和龙门山(都在今陕西省宝鸡市境内)潜修13年,据记载潜修期间,他『烟火俱无,箪瓢不置』,『破衲重披,寒空独坐』。

1220年,丘处机应成吉思汗邀请离开山东西去,跋涉2年于1222年才在兴都库什山见到铁木真,启程时丘处机已经73岁,待到和成吉思汗见面后回程的1223年,丘处机已经76岁,以这样的高龄来回奔波万里之遥,可见其身体非常健康。

说了这么多,实际上是想说明,作为全真道士,无论是出于被动的限制还是主动的选择,丘处机青少年乃至中年的一段时期通过饮食摄取营养并不是很均衡,生活条件也是相对比较差的,但是他得享高龄,晚年的生活状态和生活质量也比较好,这无疑是和他修炼内丹,注重钻研道家养生学和医药学有关。

然而,修炼内丹以及注重钻研道家养生学和医药学的『功夫』和精于技击、武功高强的『功夫』是两回事,没有文献或其他记载显示丘处机会武功更遑论武功高强。

丘处机的师父王重阳倒是参加过金朝的武举,但是金朝的武举主要是考骑射、步射能否拉动硬弓之类,和金庸先生笔下的中神通类型的武功没有关系,这方面王重阳也不可能教给丘处机什么。

1227年农历七月初九日,丘处机在燕京长春宫葆光堂归真(逝世),世寿80岁,留下遗颂一首:

生死朝昏事一般,幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔,玄量开时纳海山。挥斥八弦如咫尺,吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢,寄在时人妄听问。

之前1227年农历六月二十三日,雷雨大作,太液池(原金中都太液池,位于广安门外南衔)南岸崩裂,就此干涸,据说丘处机闻此消息后说:

山摧池枯,吾将与之俱乎!

又据说丘处机归真后瑞香氤氲整个燕京城三日,引得世人啧啧称奇。

这些是实事还是信仰者将其比拟为类似孔子『泰山其颓,梁木其坏,哲人其萎』的情况,已经很难考证了。

在《神雕侠侣》襄阳大战救郭襄时,有一处细节,很有意思,那就是全真教的援军介绍。

“全真教掌教李志常率领本教十六名师兄弟到了···”

此时的李志常已经扶正,不再是实习生掌教弟子了。16年前,为了这个掌教弟子称号,全真教曾经血洗终南山,死伤内耗一大片,差点就被蒙古人收了。

当时的掌教,是丘处机,全真七子也只有全真五子了,而且年时已高,已经七老八十了。

丘处机出场时,就已经三十岁了,那个时候,郭靖刚出生。

杨过出生时,又是18年后,此时的丘处机应该是50岁。

当杨过长大到20岁时,郭襄出生时,丘处机已经70岁以上了,此时就是杨过断臂,大闹终南山,和小龙女结婚拜堂。

16年后,丘处机如果不死,已经接近90岁了。

可以肯定的是,此时的丘处机,已经死了,因为郭靖、黄蓉见到李志常时,不在问候丘处机、王处一的安好。

郭靖和马钰、丘处机、王处一的关系,非比寻常。当年他把杨过送上终南山全真教,就是因为特别信任丘处机,这才送上去的。

久别重逢,郭靖黄蓉只字不提丘处机,可见真人已然过世了。

至于怎么死的,大概率是病死的。16年前,全真教被蒙古人逼迫,烧了老巢,化整为零,整体搬迁到了山西高原去了,从此逐渐与蒙古采取了合作态度,再无大战,丘处机因此不可能是被杀死的,而是寿终正寝。

《射雕英雄传》中的丘处机凭借全真心法及全真剑法,武功至少可排前十,绝对是高手中的高手。丘处机是全真七子中武功最厉害的,一人可敌江南七怪的群殴。武功除了东邪、西毒、南帝、北丐、中神通、裘千仞、郭靖、陈玄风及梅超风之外,就数全真丘处机了,当然重阳真人就不能算了。在小说中,从射雕到神雕,没有交代丘处机的后世。历史中的丘处机,是在公元1227年,在长春宫宝玄堂逝世,享年80岁。

(丘处机)

杨先生曾引了一段《玄风庆会录》所载丘处机对成吉思汗的劝道言论:

历史上的道教高人丘处机

丘处机,公元1148年生,19岁出家修道,拜在全真掌教王重阳门下,与马钰等人合成全真七子。丘处机善于经营,摒弃全真教传统教条的无为而治,把全真教打造成了一个政教合一的门派。据记载,丘处机师傅王重阳是武举出身,武功造诣不浅,丘处机是否会武功,史料并无记载,以他73岁高龄云游西域,足以可见其身体健壮,应该是会些拳脚功夫的。

昔宋上皇本天人也,有神仙林灵素者,携之神游上天,入所居宫,题其额曰神霄。不饥不渴,不寒不暑,逍遥无事,快乐自在。欲久居之,无复往人间意。林灵素劝之曰:陛下天命入世,有天子功限未毕,岂得居此,遂下人间。自后女真国兴,太祖皇帝将厌世。天虏上皇北归,久而老死于上京,由是知上天之乐,何啻万倍人间。又知因缘未终,岂能遽然而归也。

丘处机将全真教发扬光大

公元1203年,掌教师兄刘处玄去世,丘处机任全真道第五任掌教。丘处机管理全真教时间长达24年,期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响,使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。自公元1203年后的6年间,他先后在山东等地进行讲道传教,广收弟子,促进了山地一带道教的发展。

公元1214年,山东发生民乱,金朝都尉仆散朝恩请全真掌教丘处机协助招抚暴乱之民,丘处机凭借自己在山东的声望,很快使当地恢复平静,民众免遭镇压。公元1216年,金宣宗下诏召丘处机赴汴梁,69岁丘处机认为金朝皇帝“不仁”,委婉拒绝;公元1219年,宋宁宗派遣将领李全等持诏书敦请丘处机赴临安,丘处机觉得南宋皇帝“失政”,也委婉拒绝。

(丘处机与成吉思汗)

代剑先生在《王喆·丘处机评传》中提到,明以后的太监甚至将丘处机作为行业神加以崇拜。这可能与尹志平的记载有关,《清和尹真人语录》中说:丘处机在磻溪、龙门修炼期间,为除去阴魔、炼心去欲,曾自行阉割,差点死去。

丘处机西行规劝成吉思汗

公元1219年,西征中的成吉思汗听闻丘处机大名后,派使者刘仲禄等人携诏书邀请丘处机在蒙古帝国相见。公元1220年,73岁高龄的丘处机与弟子一行18人奔赴西域,途径漠北、中亚、阿里马城、撒马尔罕等地后,于公元1222年,在今阿富汗境内谒见了成吉思汗。成吉思汗问丘处机统一之道,他说:“不嗜杀人”;论及治国之方,则对以“敬天爱民”;问长生之道,则告以“清心寡欲。”成吉思汗对他尊崇备至,赐号神仙,命其掌管天下道教。

公元1223年,丘处机东归燕京后,居于太极宫,忽必烈敕令改名“长春宫”,殿阁亦修缮一新。公元1227年,丘处机在长春宫宝玄堂逝世,享龄80岁。元世祖忽必烈时,追尊其为“长春演道主教真人”。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重。

丘处机赠给成吉思汗的一首诗:

夹道横尸人掩鼻,

溺溪长耳我伤情;

十年万里干戈动,

早晚回军望太平。

(丘处机谒见成吉思汗)

很多人都不知道丘处机是谁,似乎都没有听说过他的名字。这就像大家都知道第一,但是不知道第二。

当然,大部分知道丘处机的人可能都是看金庸先生的书才知道的。也许还不知道丘处机是真人还是假人,也就是不知道历史上到底有没有丘处机这个人。

这里先告诉大家,历史上真的有丘处机。

大家都知道全真道吧?提到全真道,大家立马就会想到王重阳,这可是全真道的招牌,创始人。

那么丘处机到底是谁呢?

其实他也是全真道的,并且地位不低,是继刘处玄之后的第五任掌教,而且他还是全真七子之一,也就是王重阳的嫡传弟子,刘处玄也是。

全真七子各个都鼎鼎大名,各立支派,传扬全真教,丘处机则开创了“龙门派”。

唐先生在书中举了不少例子,如元人刘志玄《金莲正宗仙源像传》描述的丘处机像白皙无须,明人王世贞也说白云观中的“长春真人像白皙,然肤理羧皱,无须,若阉宦然”(王世贞《弇州山人续稿》),也许这就是后人加工故事的原型。

那丘处机的武功有多厉害呢?

金庸先生的《射雕英雄传》里有这样一段:

周伯通眉飞色舞,说道:“我那七个师侄之中,丘处机功夫最高,我师哥却最不喜欢他,说他钻研武学,荒废了道家的功夫。”

《神雕侠侣》中,也说了丘处机的武功在全真七子中一直都是第一。

而在历史记载中,并未说明丘处机会武功。

我猜想,王重阳会武功,而丘处机是他弟子,那肯定会传授的,所以丘处机也一定会。

并且丘处机在73岁时还能够去西域,说明身体很好,可能是经常练功的原因。

但是武功高不高就不知道了,总之在小说中,他武功确实挺高强的。

(《菽园杂记》)

丘处机是怎么死的?

传说丘处机活了300岁,而且被成吉思汗称为神仙。

当然传说只是传说,不是真的,丘处机只活到80岁。

据历史记载,丘处机是在长春宫宝玄堂逝世,具体因为什么死的,很多人说是自然老死,也有人说是病死。

丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家,他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献,但武学造诣有多高还真没有详细记载,但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫,所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就,故而也获得八十高寿善终的结局!

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名师高徒

丘处机以及全真七子并非杜撰出来的,金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风,因为他们皆是拜在王重阳名下。

王重阳原名王中孚,后来入了道才改名王喆,因号重阳子,故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子,身逢国家受到金国长期侵略的时代,故而叹出传世名言:“痛祖国之沦亡,悯民族之不振”,这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。

王重阳本就自幼好学,1125年北宋灭亡时他才十四岁,他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖,他在这种情况下考入咸阳府府学,成为诸生,后来考中了进士,入了京兆学籍,这在学业上算是小有成就的。与此同时,他又擅于弓马骑射,1137年时,金废齐,其家乡沦为金人的直辖区,次年举行武举,王重阳前往应试,中甲科,因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼,金仿宋制进行的武举也应如此,故而王重阳也可以说是武举状元。

宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目,马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时,宋朝不仅考武艺,还要考问军事策略,所以说王重阳能中武举,说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用,他本人也更倾向于为汉民效力,于是组织起了抗金运动。

只不过由于南宋过于孱弱,统治者放弃了北方人民,苟且偏安,故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后,王重阳掘地穴居,称之为“活死人墓”,并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后,王重阳走出墓穴,前往山东传道,期间度化了七位弟子,即“全真七子”,丘处机便是其中一位,所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。

丘处机是不是“天下前十”?

丘处机的传道路线

丘处机没有像师傅一样考取功名,但他走的路却和王重阳有异曲同工之处,那就是以政治路线实现自己的理想报复。

金庸笔下的丘处机是以盖世武功,带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来,丘处机确实心系民众,于乱世之间救黎民于水火,只不过他并非通过武艺,而是通过政治。

“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二(马钰之妻)”——全真七子

1203年,丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后,出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里,通过政治手段对社会和人民带来了积极影响,并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

1203年至1219年间,丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间,山东发生杨安儿起义,金国请丘处机协助招抚乱民,凭借他的声望,登州和莱州等地很快恢复平静,这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角,并且此次邀请他的是金国的驸马都尉,是其与金国上层政治势力的一次合作,此次合作即为金庭解决了实际难题,也拯救了平民百姓免于朝廷镇压,更为其全真道教的推广带来了新思路。

丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的,并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。

金朝邀请过两次丘处机,第一次就是上述的招抚叛民,是在1214年,此年间蒙金达成和议,故而是金国末期较为稳定的时期,丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁,使蒙古找到了伐金的借口,以至于1215年金国中都失守,且蒲鲜万奴在辽东自立,金国的龙兴之地彻底被瓜分,成为夹缝中的衰败势力,故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时,丘处机以金帝有“不仁之恶”为由,推辞不往。

同样的事情也发生在1219年,此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗,这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝,他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相,驾驭无方导致党争激烈,后来朝政完全由韩侂胄把持,到了他执政后期,又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由,推辞不往。

这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧,在这种情况下前往辅政是没有好结果的。

以射雕论,确定排在他前面的有:五绝、周伯通、裘千仞、铜尸铁尸、郭靖。这就已经10个了。会打狗棒法的黄蓉在射雕后期也应超过了他。

丘处机的“高超武艺”

“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机

丘处机在金庸笔下以武艺济世,但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的,但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生,这也是他千古流芳的一个原因。

同样是在1219年,蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面,此时的蒙古帝国正在西征花剌子模,而在东方,成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果,在这种形势下,丘处机改变了之前对宋金的态度,他对使者说:“我循天理而行,天使行处无敢违”,于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务,丘处机便于1221年春天继续西行,长途跋涉万里之遥,于次年四月份到达兴都库什山,与成吉思汗会面成功,由于成吉思汗属马、丘处机属龙,故而历史上称这次会面为“龙马会”。

成吉思汗称丘处机为“老神仙”,召见丘处机主要询问治国和养生的方法,丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲,成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》,让后人时刻谨记老神仙的教诲。

“太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要”。——《元史》

丘处机的这次会面带来了两个重要影响,一则是对全真教的发展起到推动作用,二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。

首先是1227年,成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫,赠“金虎牌”,以“道家事一切仰‘神仙’处置”,以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗,在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营,在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下,全真道教在各地建立道观向全国推广,一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。

“处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之余,由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人。”——《元史》

在蒙古军控制的邪米思干城(阿富汗),丘处机大肆收买人心,以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民,利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用,一时间,各阶层人士争相加入全真,甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。

其次,丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态,故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议,对百姓的生活起到了积极作用。

去暴止杀

丘处机的政治觉悟相当高,在成吉思汗问道之时,他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵,表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽,百姓生活艰难,成吉思汗此举是拯救苍生,是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的,因为丘处机在民间的影响力,足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐,以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境,这是一场双赢的吹捧。

与此同时,丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的,养生之道重在“内固精神,外修阴德”,所谓“内固精神”就是控制内心的欲望,停止对外扩张征讨,而“外修阴德”就是积德行善,避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策,成吉思汗西征前期是攻一城屠一城,而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响,时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。

济世安民

“恤民保众,使天下怀安。”——丘处机

丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念,而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议,在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序,这是民心所向,也是积德行善。在当时的形势下,蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势,故而对比抗金抗蒙来说,从蒙古统治阶层出发,为征服区的百姓争取仁政是最切实际,也是最理想的策略了。

丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时,成吉思汗也是受益颇深,成吉思汗说到“神仙是言,正合朕心”,并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道,要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政,将仁爱孝道的主张遍谕各地学习,这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。

有可能排在他前面的,还有一个曲灵风。这个人在黄药师四大弟子里武功第一,“劈空掌凌厉绝伦”。只是后来残疾了,同门又偷学了《九阴真经》,他才算退出了江湖竞争。

丘处机的结局

丘处机认为济世天下是行善的一部分,这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦,见人患难,常怀拯救之心”宗旨如出一辙,故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时,丘处机也潜心研究医学养生之道,以此来为帮助苍生免于病魔之苦。

他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华,概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起,而是根据四季变化,温度、阳光的不同,选择相对应的作息规律。在不同的季节,人体所需摄入的食物也有讲究,特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同,提出生克制化与阴阳消长的养生原理。

丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意,而他自身也严格按照这种养生方式生活,故而身体硬朗,直到1227年农历七月初九日,80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”,百姓为纪念丘处机的无量功德,将其生辰正月十九定为“燕九节”,一直传承到今天。

综上,丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世,但他拜武状元王重阳门下,习得一身武艺也绝非不可能;而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴,并影响了蒙古统治阶层的施政理念,这远比武功盖世更有效,更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔,将丘处机的济世救民进行刻画,以武功盖世突出了丘处机的政治智慧,表彰了他拯救黎民的伟大功绩!

参考资料:《元史》、《玄庆风会录》

王重阳和全真七子,在历史上都有其人;周伯通也有,但不是王重阳的师弟。而这些全真教徒主要身份还是道士,并没有什么武功。《射雕英雄传》说丘处机见成吉思汗,这是历史上实有其事的。随着当时蒙古崛起,大军西征,当时74岁的丘处机远赴西域见成吉思汗,劝其少屠戮生灵。丘处机并非习武之人,而其生长的区域又都在金国。所以其并没有所谓抗金事迹,但其也拒绝金朝和宋朝征召,倒是受成吉思汗之聘成为蒙古燕京天长观的主持。之后在1227年,丘处机在长春宫病逝,享年80岁。

另外值得一提的是尹志平、赵志敬和李志常。在《神雕侠侣》三联版里,尹志平因为玷污小龙女被揭露自杀,赵志敬因为勾结蒙古被处死,李志常最后成为全真掌教。但在历史上,尹志平确实是丘处机的继承人,也活了80多岁才去世;赵志敬系虚构人物;李志常跟随丘处机远赴西域,写下《长春真人西游记》,后接任全真掌教。之后在元宪宗时期,因为佛道矛盾激化,李志常作为道家代表与佛教辩论大败,郁郁而死。全真教从此也就衰落了下去。

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如果再加上《神雕》里补充的人物,丘处机还要后退几名,比如金轮法王、公孙止、潇湘子等。此外小龙女的师父也有可能武功高过他。

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