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原标题:徐向前族祖被誉为,有关于徐继畬的评价有哪些

浏览次数:132 时间:2019-10-23

清史文载

美国第42任总统克林顿1998年6月29日北京大学的演讲中,有这么一段话:从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望,我们首任总统乔治华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑,但就在这个大碑邻近有块小石碑,上面刻着:米利坚不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也。这些话并非出自美国人,而是由福建巡抚徐继畲所写,1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。 克林顿所提到的徐继畲是中国近代放眼看世界的先驱人物,石碑上所刻的话出自徐继畲所着的《瀛寰志略》。徐继畲是徐向前的族祖。 鸦片战争使中国出现了一批睁眼看世界的先进人物,那个时期的中国,产生了两部具有划时代意义的地理着作,一是魏源的《海国图志》,一是徐继畲的《瀛环志略》。梁启超说:此二书在今日诚为刍狗,然中国士大夫之稍有世界地理知识,实自此始。 以往的研究者们都把这两部书等量齐观,而在这基础上比较两者的得失与高下。但是认真说起来,这两部书的背后却隐藏着两种截然不同的世界观。《海国图志》并不是严格意义上的世界地理书,魏源根本没有走出天下观念的限制,只是把四夷的范围推向极致而已。海国二字其实就是新形势下的四夷,以中国为天下的概念没有根本的变化。《瀛环志略》则是名副其实的世界地理图志,徐继畲最早抛弃陈腐的华夷观念,客观地将中国降为万国之一,由传统的天下观而达世界观,接受了近代地理学的宇宙观,认同多元的世界及文明。所以说,徐继畲才是当之无愧的睁眼看世界的第一人。 徐继畲生于乾隆六十年,字松龛,又字健男,别号牧田。晚清名臣、学者。徐继畲是中国近代睁眼看世界的伟大先驱者之一,又是近代着名的地理学家,《纽约时报》曾称其为东方伽利略。他在文学、历史学、书法等方面也有一定的成就,着有《瀛寰志略》《古诗源评注》《退密斋时文》《退密斋时文补编》等。 徐继畲是山西五台县东冶镇人,其父徐润第是进士出身,任过内阁中书,湖北施南府同知等职。山西五台县徐氏一族是明朝洪武年间从外地迁徙而来,历代文、武科举考试中,族人均有中榜者,被曾国荃称为山右望族。在徐继畲的后代中,出了一位鼎鼎大名的人物,即共和国元帅徐向前。按山西五台县《徐氏宗谱》记载,徐继畲是五台县徐氏第十五世,徐向前是第十九世。 徐继畲六岁时接受母亲的启蒙,读书识字,七岁跟随母亲到北京探望父亲,曾经受教于当时有名的才子、《红楼梦》的续者高鹗。徐继畲考中了道光六年进士,后历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣、首任总管同文馆事务大臣等职。 道光二十二年,徐继畲晋京升见。道光皇帝询问海外形势与各国风土人情,他具所知答对,道光皇帝遂责成他纂书进呈。徐继畲曾九驻厦门,在办理通商事务的同时,常常接触英、美等国家的一些传教士、官员和商人,开始了对世界的认识和思考。他随时采访,广为搜集资料,公余着述。 《瀛环志略》初名《舆地考略》,道光二十四年初稿完成,改名为《瀛环考略》。其后,他继续补充疏漏,数十易稿使《瀛环考略》日臻完备,定名为《瀛环志略》。道光二十八年,《瀛寰志略》初刻于福建抚署。 《瀛寰志略》较全面地叙述了当时世界各大洲各地区的情况。全书共分10卷,分装6册,总分图共42幅。当时世界上存在的各个国家,基本上都得到了反映。最为系统而真实地介绍了世界各国的地理疆域、风土人情、历史沿革、财政收入和陆、海军规模都有具体数字,以及对海外的扩张与中国的交往等情况,可谓中国近代史上水平最高的世界地理书籍。徐继畲着述态度严肃,纠正了国人对外部世界的不少错误观念,使中国人有关天下的概念得到了极大的延伸,并在人们面前展现这个新世界的各个方面。 《瀛环志略》一出世,便受到国内外有识之士的高度重视。曾任福建巡抚的刘鸿翔赞誉此书是百世言地球之指南。福建道员鹿泽长说该书于国家抚驭之策,控制之方,实有裨益。中国首位驻外使节郭嵩焘初以《瀛环志略》述英法诸国之强,以为过,后出使英国,才叹曰:徐先生未历西土,所言乃确实如是,且早吾辈二十余年,非深识远谋加人一等者乎? 《瀛环志略》传往日本后,受到广泛重视,被认为是通知世界之南针,有助于他们的维新变法。因此,他们多次刊印此书,在辛酉版中还将书内的未用名词分译日文和英文。后来,徐继畲的名字还被美国收进了《世界名人录》。www.gs5000.cn 咸丰元年,徐继畲因被人诬告,革职回京,降补太仆寺少卿。咸丰二年,徐继畲再次被人诬告,彻底落职归里。咸丰六年他被平遥县超山书院特聘为书院山长,于教业之余,倾心写诗作文、从事学术研究。期间,曾执笔为当地中国最早的民间银行钱庄,撰写了钱庄经营章程(中国最早的《银行法》)。 同治四年,徐继畲再次被诏入京城,担任通商衙门行走,成为中国历史上第一任主管对外通商的官员。同治六年,徐继畲又担任总理各国事务衙门行走,兼总理同文馆事务大臣。同治八年三月,徐继畲以老病告归,十二年卒于家乡,享年七十九岁。曾任山西巡抚的曾国荃为徐继畲撰写了墓志铭。

徐继畲,字松龛,山西五台人。道光六年进士,选庶吉士,授编修,迁御史。迭疏劾忻州知州史梦蛟、保德知州林树云营求升迁,登州知府英文讳灾催徵,荣河知县武履中藉事科敛。又疏请除大臣回护调停积习。

又疏陈政体宜崇简要,略谓:“皇上广开言路,诸臣条奏苟有可取,无不通行训谕,惟是积习疲玩已久,煌煌圣谕,漠不经意,轻亵甚矣。臣以为诸臣条奏,或非大体所关,或非时务所急,原不必悉见明文。若事关切要,圣虑折中,期於必行者,即降谕旨,宜重考成。度其事之难易,限年兴革。如仍前玩视,於本案外重治以违旨之罪。此教令之宜简也。六部则例日增,律不足,求之例;例不足,求之案:陈陈相因,棼乱如丝。论者谓六部之权,全归书吏。非书吏之有权,条例之烦多使然也。臣以为当就现行事例,精审详定,取切於事理者,事省十之五,文省十之七,名曰《简明事例》,使当事各官得以知其梗概,庶不至听命於书吏。此则例之宜简也。考功、职方,议功议过,使百僚知劝惩也。现行之条,苦於太繁太密,不得大体。尝见各直省州县有莅任不及一年,而罚俸至数年十数年者,左牵右掣,动辄得咎。且议处愈增愈密,规避亦愈出愈奇,彼此相遁,上下相诡,非所以清治道也。臣以为各官处分,凡关於国计民生,官箴品行,不妨从重从严;其事涉细微,无关治体,与夫苛责太深,情势所难者,当准情酌理,大加删削。此处分之宜简也。”疏入,上嘉纳。旋召入对,论时事至为流涕。

十六年,出为广西浔州知府,擢福建延邵道,调署汀漳龙道。海疆事起,敌舰聚厦门,与漳州隔一水,居民日数惊。继畲处以镇定,民赖以安。二十二年,迁两广盐运使,旬日擢广东按察使。二十三年,迁福建布政使。二十六年,授广西巡抚,未赴官,调福建。闽浙总督刘韵珂以病乞假,继畲暂兼署总督。福州初通商,英吉利人僦居会城乌石山神光寺,士民大哗,言路以入告,上命韵珂、继畲令其迁徙,久之乃移居道山观。士民以继畲初不力拒,终不慊,言者屡论劾。继畲初入觐,宣宗询各国风土形势,奏对甚悉,退遂编次为书曰《瀛寰志略》,未进呈而宣宗崩,言者抨击及之。

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咸丰元年,文宗召继畲还京,召对,称其朴实,寻授太仆寺少卿。诏求言,继畲上疏,略谓:“国家崇尚俭朴,大内宫殿,一仍明旧。惟圆明园为三时听政之地,避暑山庄为秋狝驻跸之地,两处规模,至乾隆间而备。宣宗皇帝暂停秋狝,热河工程一切报罢,惟自正月至十月恒驻圆明园。然三十年中,未尝增一堵一椽,游观不及诸坐落,或报应修,辄令撤去,以故内帑发出外库前后凡千数百万。数年以来,园亭久旷,或谓先朝堂构,不应坐听雕残。方今军务未完,河工未毕,亦料无暇及此。将来两事告蒇,内库稍充,保无以营缮之说尝试者,伏望皇上坚持,苟非万不得已之工程,一切停罢。至於装修陈设,珍奇玩好,可省则省,无取铺张,此土木之渐宜防也。孔子删《诗》,以《关雎》为首,义取挚而有别。匡衡之说有曰:‘情欲之感,无介於容仪;宴安之私,不形於动静。’其言有别,可谓深切著明。第以事涉宫闱,绝於听睹,非臣子之所敢言。虽有折槛之忠,牵裾之直,止能言得失於殿廷,岂能争是非於宫壸?故圣帝明王,即以是为修省最切之地。皇上至刚无欲,迩者释服礼成,将备《周官》九御之制,衍《大雅》百男之祥。窃以为圣德日新,肇基於此,此宴安之渐宜防也。自古壅蔽之患,由於言路不通,然亦有言路既通,而壅蔽转生於不觉者。皇上御极之初,即以开言路为务。自倭仁一疏,手诏褒嘉,言事者纷纷而起。迩因天旱求言,又复谆谆奖诱,举空言塞责、受人指挥、激直沽名三弊为戒。臣庶大半中材,臣以为空言塞责,事出庸愚,一览掷之,无关轻重。激直沽名,由於器小,皇上予以优容,适足以见圣度。至受人指挥,事涉营私,果其确有可凭,必当明正其罪。总之群言淆乱,衷诸圣人,亦在皇上权衡酌量而已。臣窃计在京言事者,约分三等:以章奏陈者,曰九卿、科道;以章奏陈兼得面陈者,曰部院大臣;不以章奏陈而时得面陈者,曰内廷王公。此三者各有所优,亦各有所蔽。九卿、科道,爵秩未崇,少回翔之意,闻见较广,多采访之途,以风节相磨,以弹劾为职,此其所优也;其所蔽则前之三弊是也。部院大臣,久在朝列,受恩效忠,明习时事,此其所优也;然阶级既崇,天颜日接,顾忌矜慎,胸臆所存,莫能倾吐其十一,此则其所蔽也。内廷王公,国家肺腑,外无私交党援之患,内无希幸爵赏之心,此其所优也;然法制綦严,例不与外人交接,廷评舆论,所不尽闻,此则其所蔽也。皇上明目达聪,幽隐毕照,而臣乃鳃鳃过虑者,诚恐言事者限於才识,未能仰副渊衷,致皇上察纳虚怀,不免怅然而思返,此壅蔽之渐宜防也。昔唐臣魏徵有十渐之疏,太宗嘉纳,千古以为美谈。夫渐者,已然之词也。正之於已然,何如防之於未然。臣谨师其意,衍为三防之说,极知迂陋,无补高深,伏冀几馀采纳。”上优诏报之。

咸丰二年,吏部追论继畲在巡抚任逮送罪人迟误,请议处,乃罢归。寻丁母忧。粤匪北犯,攻怀庆,山西巡抚哈芬檄太原总兵乌勒欣泰率兵防泽州,迁延未即赴。贼渡河陷垣曲,哈芬出驻阳城,布政使郭梦龄疏乞援,继畲亦具疏借布政使印驰奏,上为罢哈芬巡抚,以王庆云代之。继畲条举防守诸事以告,寻奏请令继畲督办防堵。事定,居数年,回、捻交乱,又命督率官绅总办各府州团防。继畲驻潞安年馀,亲历辽州、上党、阳城诸要隘,措置详备,署巡抚沈桂芬甚重之。同治二年,召诣京师,命在总理各国事务衙门行走。寻授太仆寺卿,加二品顶戴。五年,以老疾乞归。

继畲父润第,治陆王之学。继畲承其教,务博览,通时事。在闽、粤久,熟外情,务持重,以恩信约束。在官廉谨。罢归,主平遥书院以自给。寻卒。

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徐继畲的华盛顿论直探我们作为人的内心愿望从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望,我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑,但就在这个大碑邻近有块小石碑,上面刻着:米利坚不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也。这些话并非出自美国人,而是由福建巡抚徐继畲所写,1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。

我十分感谢这份来自中国的礼物。它直探我们作为人的内心愿望:拥有生命权、自由权和追求幸福的权利,也有不受国家干预的言论、异议、结社和信仰等自由。这些就是我们美国220年前赖以立国的核心理念。这些就是引导我们横跨美洲大陆登上世界舞台的理念。这些就是美国人今天仍然珍惜的理念。

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——克林顿:美国第42任总统

徐继畲的华盛顿论具有开创性的典范意义

徐继畲对华盛顿的评价,是他在无所依傍、无所继承、无所参考的情况下独立做出的,这反映了他的高见卓识。在徐继畲之后,中国知识界有的继承、演绎,有的发展、深化了徐的评论,其大框架依然是事功与道德,其主要方面,依然是创立民主制度与个人高尚品德,而这两点,都是徐继畲开创的。正是在这个意义上,可以说徐继畲的华盛顿论在近代思想史上具有开创性的典范意义。

——熊月之:上海市社科院副院长、历史所所长、研究员

徐继畲在中国近代思想史上的破冰醒世之功

徐继畲的开放思想形成与其所处时代相关,更与早年博学多闻、后来在福建等沿海省份与西方人广泛接触的实践活动密切相关;他摆脱了传统的羁绊和束缚,思想开放的程度大大超越了同时代的清朝官员和其他的思想家;社会转型时期,不同的思维、不同的方法带给权力中心人物不同的政治命运。徐继畲的开放思想及其实践活动,给中国近代化留下深刻启示和借鉴,那就是打破坚冰,唤醒国人,发展先进生产力及其生产关系,实现强国富民的伟大目标。

——孙丽萍:山西省社会科学院副院长、研究员

徐继畲是近代著名爱国主义者

鸦片战争时期,徐继畲主张积极抵抗外来侵略。战后徐继畲对外交往的出发点和落脚点都是正视列强入侵,主张“镇静为主”,力求“民夷两安”,试图掌握对外交往的主动权。徐继畲也有力不从心、向外国侵略者妥协退让的时候。在处理神光寺问题上,徐继畲采取了借用民力釜底抽薪的办法,这正是他处理对外事务的一贯态度。而当时各方强加给徐继?的“强民从夷”、“抑民奉夷”之类的指责是不负责任、缺乏事实依据的。

——邵雍:上海师范大学中国近代社会研究中心、历史系教授、博导

徐继畲第一个提出了“变局论”

鸦片战争爆发后,徐继畲的言行,表明他是这个时期禁烟派、抵抗派的代表人物,与林则徐等人一样,捍卫了国家的主权与尊严。徐继畲第一个指出“变局论”(“此古今一大变局”),并提出备战和戎、平等外交的主张。“和”是战后徐继畲等人(包括道光帝)处理中外关系的基本原则,因此,有必要重新认识鸦片战争中的“战”与“和”。以“战”打天下,以“和”治天下,历史就这样在反复交替中前进,历史人物也就在历史活动中展现他的真实面貌。

——徐松荣:广东省社会科学院历史研究所研究员

在被动对外开放中徐继畲实现了学术转向

徐继畲的舆地考证从西北到东南、从陆地到海洋的转向,是他尝试贯通中外历史地理、介绍海外新知识的连结点。利用中国海洋图书与雅裨理的口述相对接,以中国海洋经验验证西方知识,是《瀛环志略》取得成功的重要因素。重新“发现”中国海洋史,含有冀望中国在海洋突围再起的深意。借鉴历史,反思对策,反映了徐继畲海洋意识的感悟与觉醒。另外,经过了考证与推测后,初步可以断定:《瀛环志略》并非道光皇帝授意撰写。借此机会以正视听。

——杨国桢:厦门大学人文学院历史系教授、博导

徐继畲教会国人通过认识世界来认识自身

徐继畲首次把整个世界描述为 “大海所环绕的陆地”,《瀛环志略》的命名标志着中国人对世界地理空间的认识从传统“畿服”理论到近代地理学的转变,并在很大程度上推进了中国政治思想、外交政策等领域的近代化进程。

——王尚义:太原师范学院院长、教授、博导

徐继畲“以商制夷”的思想影响了中国近代进程

徐继畲 “以商制夷”的对外策略思想,发端于家乡的晋商氛围、本人兼收并蓄的开放学风、沿海任职的亲身经历;形成于《瀛环志略》中对世界格局的冷静考察与判断;实践于以处理福州洋人入城事件等一系列对外交涉活动,深刻地影响了中国的近代化进程。

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——刘晓丽:山西省社会科学院历史所研究室主任、研究员

开放与传统——徐继畲的二重性

作为睁眼看世界的思想先驱之一,徐继畲具有开放的一面,主要表现在世界观、对西方民主制度的关注等等;作为一个深受传统文化浸润的士子,徐继畲的身上又打着不可磨灭的传统的烙印,他忠君、他推崇八股文、他为了子嗣而纳妾……集“开放”与“传统”于一身的徐继畲是矛盾的,一方面他兼收并蓄接受 “外部世界的信息”,“向中国的维新迈进了决定性的一步”;另一方面他又屈从于传统,自觉不自觉地去迎合社会的主流意识。

——雒春普:山西省社会科学院历史所研究室主任、研究员

徐继畲善用折中的方法处理对外关系

徐继畲很大程度上抛弃了传统的华夷观念,通过自己的实践,采用实事求是的态度向国人介绍外面的世界,且用折中的办法解决相关事务。徐继畲给外交以一定的空间,成为中国近代启蒙思想的先驱。

——冯素梅:山西省社会科学院历史所研究室主任、副研究员

《瀛环志略》孕育着近代民族观念

由传统民族意识向近代民族观念的跨越,是一个艰难而复杂的历史过程,从“华夷”向“中西”话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。《瀛环志略》面对的是一个完全的“华夷”话语的时代,徐继畲的《瀛环志略》却特立独行地放弃以“夷”来指称西方各国,建构起一种具有近代意义的话语模式,构建了从传统观念的“天下”到近代意义的“世界”的新的认知体系。它为中国近代民族主义的转型和凝练,提供了最初的思想基石和历史资源。

——王先明:南开大学中国社会史中心暨历史学院教授、博导

徐继畲及其《瀛环志略》成为西方人观察中国的风向标

19世纪中叶,徐继畲及其著作是西方人特别是传教士们观察中国的风向标。弼莱门的书评 《一部新的中文地理书》,主要翻译《瀛环志略》的内容;卫三畏的文章,则注重《瀛环志略》的学术意义。在中国人眼里作为观察世界之窗的《瀛环志略》,在西方人眼里却成为探询中国文化的一条路径。传教士们还认为,《瀛环志略》的刊行能够在知识和思想的层面帮助他们的在华事业。

——吴义雄:中山大学历史系主任、教授、博导

《海国图志》以博见长《瀛环志略》以精取胜

《海国图志》以博见长,《瀛环志略》以精取胜。《瀛环志略》之长在“开眼看世界”,当时中国最高水平的世界历史地理书是《瀛环志略》。《海国图志》之长在主张“师夷长技”,亦即向西方学习,而向西方学习是鸦片战争以来历史发展的潮流,因此其历史地位要在《瀛环志略》之上。

——郑大华:中国社会科学院近代史研究所研究员、博导

《瀛环志略》的开拓创新

冲破天朝帝国罗网,立足全球,放眼世界,是全书框架结构的开拓创新;关注发展变革,揭露英国骤富,赞誉美国民主,代表了记述内容的开拓创新;方志体与史书体混合运用,得心应手,融为一体,是编修体例的开拓创新。

——张海瀛:山西省社会科学院研究员

《瀛环志略》是一部宣扬近代进步思想的教科书

徐继畲《瀛环志略》运用近代地理学理论和科学方法,记述五大洲、四大洋的地理形势和世界各国风土人情、历史沿革、山川城郭,地图绘制精细,方位准确。在写作风格和体例上也有突出特点:中国传统的舆地学观念,史地兼备的著述风格,初步形成近代城市功能的观念。《瀛环志略》反映了徐继畲强烈的忧患意识和师夷制夷的开放思想,曾经作为教科书进入京师同文馆学堂。

——宋大川:北京市文物研究所所长、研究员

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